مجموعة رسائل الكرماني

اشتهرت هذه الرسائل وعرفت في الفكر الفاطمي باسم "رسائل الكرماني". وتضم ثلاث عشرة رسالة وهي: -الرسالة الدرية في معنى التوحيد، -رسالة النظم في مقابلة العوالم بعضها بعضاً، -الرسالة المرضية على من يقول بقدم الجوهر وحدوث الصورة، -الرسالة المضيئة في الآمر والمأمور، -الرسالة اللازم في صوم شهر رمضان وحينه، -رسالة ...الروضة في الأزل والأزلي والأزلية، -الرسالة الزاهرة في جواب مسائل، -الرسالة الحاوية في الليل والنهار، -رسالة مباسم البشارات بالإمام الحاكم بأمر الله، -الرسالة الواعظة في الردّ على الأفرم الفرغاني، -الرسالة الكافية في الرد على الهاروني الحسني الزيدي، -الرسالة في الردّ على من ينكر العالم الروحاني، -خزائن الأدلة.

وأما سبب تصنيفها فهذا يعود إلى ما أصاب الدعوة الفاطمية في عهد الإمام الحاكم بأمر الله من تفكك واضطراب وفوضى خاصة عندما ظهرت البدع الهادفة إلى تأليه الحاكم بأمر الله، لذلك طلب داعي الدعاة خنكين عن وسيلة يمكن بواسطتها إنقاذ الدعوة من موجة الغلو تلك فلم يجد أمامه إلا حجة العراقيين الكرماني الذي شارك في المجادلات والمناظرات فأجاب عن مسائلها في تلك الرسائل.

ويبدو أن الكرماني لم يدوّن هذه الرسائل إلا ليسهم في تهدئة الاضطراب، باعتباره أكبر عقل مفكر في الدعوة الفاطمية. وقد حوت الرسائل فيضاً من العلوم والمعارف الدينية والعقلانية والفلسفية التوحيدية تهدف إلى تجسيد النظريات الدينية الفاطمية. فمثلاً يبسط الكرماني في الرسالة الدرية رأي الفاطميين في توحيد الله تعالى لا إله إلا هو، وبطلان كونه تعالى ليسا، وبطلان آسيا وأنه لا ينال بصفة من الصفات، وأنه لا بجسم ولا في جسم، ولا يعقل ذاته عاقل، ولا يمس به محس، وأنه تعالى لا يعرب عنه بلفظ قول ولا بعقد ضمير.