تحطيم العقل

إنّ فائدة هذا الكتاب — وهو أهمّ أعمال فيلسوف الماركسية الكبير — لا تنحصر إذًا في معرفة اللاعقلانية (تاريخها، مسائلها، أصولها ومآلاتها)، بل تتخطّى ذلك على النحو المتعدِّد الآتي: هذه المعرفة — معرفتنا للاعقلانية — مستحيلة أو تافهة ومشوّهة وميتة، إذا لم تكن معرفة مادية جدلية بالأساس والجوهر، إذا كانت معرفة تتصوّر نفسها عقلانية وهي بالأحرى وضعوية — نفعوية تجريبية أو تجريبية نقدية (ماخية) — براغماتية (إذًا، لاعقلانية ومثالية ذاتية) هلمَّ جرًّا. أو كانت مثل هذا، «تاريخانية»، علمًا بأنّ مثل هذا لا «يمشي» بدون «تاريخانية» ما، أو بدون جدل «كيفي» كيركغاردي إلخ. (والشطر الأكبر أو الأهمّ في اللاعقلانية وضع تاريخانيته «الحقّة» — على زعمه — ضدّ التاريخانية الجدلية المادية). هذا أولًا. وبالمقابل، إنّ تمثّل الجدل المادي أو المادية الجدلية إنما يتحقّق على قضية اللاعقلانية هذه. هذا ثانيًا. ثالثًا وأخيرًا: إنّ هذا الكتاب، بالارتباط الآنف وخارجه إن صحّ القول، هو أيضًا دراسة الجدل، أصوله، ماهيته (نشوئه)، مسائله، أرضه الاجتماعية والغنوصيولوجية (المعرفية). ونريد من القارئ العربي أن يقف جيدًا على هذا الخط. لوكاتش يدحض اللاعقلانية — حدس، نخبة، أسطورة، إلخ — تحت لواء لينين وماركس وإنجلز (وليس تحت لواء آخر...